凡命带上死绝生旺库墓等，不可就以所带言之，须看月令，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水见土则浊，却非土堤防不能止息，即止息则清之有渐也。浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显。死绝有救则为还魂，多以贵论；生旺有克则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气；彼我之相克，顺则势强，逆则相伤。

导读：水病死绝败见土者谓浊也，旺而无土同为之浊，然有土制伏而反清。正所谓金刚爱火，水泛喜土是也。极者则变，变则通，且如火命人遇三水，水极则生木而变，变则通也，赵士鹏大夫命：丁卯年（自败之火），丁未月水，乙酉日水，甲申时水。死绝有救者，还魂是也。火人得乙亥，辛巳得戊寅是也。生旺有克者，丙寅得癸亥之类。顺者，下生上，上克下者；逆者，上生下，下克上是也。

经云：以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳。壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌。戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚而阴柔必胜而后已，故祸。太乙云:天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融。若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形。火少金多，既不能销铄，反有淹灭之患，余以例推。

导读：以小凌大者，一水克三火自贻其害。以弱胜强者，癸巳自绝之水克丙寅自旺之火乃自掇其殃也。阳胜阴，阴胜阳，虽殃不彰，原文举例详明，偏阴偏阳胜而后已，凶祸旋至，不言自明。

凡看命，先论五行、体面、局势，然后参以喜忌、好恶、旺相、休囚。如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休囚，余木火水土皆以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白不清造化。逢火则制金之刚，为锻成锋利之器。柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢身死。若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。

导读：此及以下主要核心论及子平术中的又一个小体系：体、象、局、势。金人非指日干而言，皆以纳人金命而言。金之体象喜火炼土扶，喜局势三合，否则顽金不化。戊寅时者，金绝于寅，生于土，是谓刚中有生，吉也。

木人得土，则根荄藉以栽培。得水则枝叶赖以条畅。得金斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最吉。若三会木局全，不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制，若火太多则焚，金太多则损，土虚则不能培，水泛则不能润，妙在得其中和。

导读：木的体象喜水土扶其性，金斫削成其材。势在春生，局在三合，多主仁寿，木之性也。

水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平。水赖土防，若生亥子，土多则吉。既在东方，逢土亦吉，不宜土多，更有贵人，财禄，则贵。若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高。生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学，纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉。更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助则不贵。

导读：此言水之性，旺喜东方而息，有土则成堤防之功。日时在金旺地，西行则夭寿。水为智，旺则文学艺术，旺而无堤是谓太过，洪水之可惧是也。

火居寅卯生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月则太炎，柱中无水定夭，有水则贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉，盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云：冬日可爱，夏日可畏。此之谓也。

导读：此言火之性，喜木秀火明，忌炎上过燥。

土逢四季全，上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。

导读：此言土之性，纳万物。

夫论五行之用，多则太过，少则不及。其气、其数，有余、不足，皆能致凶。抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功，旺而能止息，是谓退藏；五行冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。

导读：太过不及者，愈得中和之气也。功成生旺则宜退，将来未发则宜生。炎炎者，火也。滔滔者，水也。

火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死，见辛巳金，此绝而不绝。

导读：火旺则焚，不能暖物；水盛则寒，不能滋物。其理极明。水生于申，戊申者土，此谓生而不生；水旺于子，庚子者土，此谓旺而不旺；水死于卯，癸卯者金，此谓死而不死；水绝于巳，辛巳者金，此谓绝而不绝是也。

五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿，土绝得金，死而不亡，曰归魂；金绝得水曰继体，水绝得木，魂复天游；木绝得炎，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证。蛇马在位巳午，木历巳午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身土遇火生而渐，利命；不得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金，揉曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其宜，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。

导读：此极言五行之性，五气衰而得父母生益之德，是谓绝中逢生者福。旺而无度则倾，绝而无生者无所托，皆偏气，不福。五行无定法，得其宜者，虽克而为福；失其宜者，虽生而为灾。皆要相合中和之道也。

凡五行过多而相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰。破要伤祸，空要空尽。所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。合多不发而媚，学堂多则无成。贵人多则巽懦而无志，禄马太显不可以贵人论，贵人表里足，不可以常人论。四柱俱阳，口恶心善；四柱俱阴，狠戾沉毒。拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神；不要拱刑、拱祸、拱岁、拱时。阴阳贵在均协，病伤要有克制。

导读：此段意同于醉醒子《气象篇》：“过于寒薄，和暖处终难奋发；过于燥烈，水激处反有凶灾；过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉；过于有情，志无远达；过于用力，成亦多难；过于贵人，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。”亦同于《玉井》：体制须广大，字面分先后。禄多者则财官败而贫；马处五行病地，多则病矣；印多则子不生，孤矣；库多而无实矣；生旺多而无依矣；死绝多而不能奋发矣。此等赋意极明。贵人马多者，三元根基深厚入贵格者，马多则升擢；常人者，不入贵格，东西奔波求生也。破要伤凶神，空凶神要空尽；爱者，福神；畏者，凶神也。祸先福后终为福气，福先祸后难免灾咎。合多则过于有情，而不思进取；学堂长生多，则过于溺爱而无成；贵人处死绝地，多而懦弱无志；禄马太显则伤人伤物。

凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当涂，刃伤折挫。壬子、丙午，丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器，加以季秀之气，则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。

导读：丙辛真水，壬癸水，见土则为道路泥泞。壬子木，丙午水，壬丁真木，水源充足，阳光明眉，己土培根，壬子俱水，丙午俱火，水火既济，水木精神，非常之器也。

卯酉，日出入之地；子午，阴阳始分之宫；遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来；如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速；遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。

导读：此皆以星相之位，而论人伦之象。

丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和，除别有福福，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中，除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅大好，运亦然。经云：如得庚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。

导读：寅乃丙长生之地，子乃壬水阳刃之地，壬就势入丙家就破，不为美事。庚子、庚午，子午对冲五鬼临门；戊寅、甲寅，干支纳音皆相战斗，除有救疗之神，否则非福；癸酉、戊寅，金绝于寅，寅同为元辰、劫煞之地，不可为福；庚午、丁酉，互换见旺而就破，不可全为福力；己未、辛酉，虽己得辛食，然火走酉地而死，终而不为福；乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅乃绝中逢生，极为福气。

《丹阳书》云：三奇之际，尚有虚声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵。如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云:凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合戊六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。《古诗》云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。

导读：三奇相遇，并非全贵；死绝之中，尚能复生。皆需统观全局，配合得当。玉井言：独掉岁君，孤虚日主。主离祖孤立，此之谓也。三奇之际，四孟月生四季时，多为生时家中孝服；四孟时者，主有公讼，此等皆依法而断。

凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子双调和华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶，余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木为宅，二月生，虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带，十月生，宅建，十一月生，宅旺，更论其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥年之类是也。命好，亦更动兴作，方应。

导读：命前五辰为命宅，禄前五辰为禄宅，日前五辰为身宅，更有所用。命宅宜生旺带贵克身或生身，主有好宅，反是则否。宅怕犯破，岁运同论，破宅煞者有二，一云命后一辰，一云宅带四煞。

凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若紧无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此推。

导读：命后五辰为墓，其吉同上。其岁凶，多应妇人小口之灾。

《鬼谷遗文》云：马无害（刑破），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），干合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重须官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧。

导读：甲子得壬寅为马，见戊戌，戊来破壬及刑冲破害寅位者，皆为害马；甲子得丙寅为禄，见水，名为禄鬼；食神、倒食，无空亡、亡神；支合无元辰，干合无六厄；癸丑见卯，旺而丧；壬午见辰，衰而吊；刃夺妻凶；财飞多陷；四孟生见孤，四季生见寡，多主孤寡，不利六亲；体重则癸亥生亥月，禄重者，壬戌生亥月；夫星要纯一，妻多足以养身；吉要显扬之，凶要抑扼之。

支干失和而塞，夫妇失时而凶；四柱主本，禄马往来，须分建破；天乙扶持，将德是冲，更辨尊卑；有根而无苗，实贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙；至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。

导读：甲子逢己巳生申月，而逢甲午者，支干失和也；夫妻失令，俱难偕老；建禄马不可破，甲子人逢丙寅禄马往来，见壬子，建而破也；吉须显然，干显而支藏，干尊而支卑，须分尊卑；根基深厚，运不扶合，平生自足；三元衰败，禄马旺乡，岂可耐久？贵神当位，诸煞伏藏，福气自深；三元旺相，真气往来，不必贵气；五行在神煞先也。

纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一，更遇死绝，则去十分之半；切忌空亡，冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全，基本强壮；同类相伤，则支神气散，理无复合。管辂曰：五行互旺，虽冲气完，五行相克，虽合气散。此之谓也。

导读：驿马、学堂长生临官之地，故官职在旺相之乡；印库文章福气，财库富贵生气，官库清秀俊朗；如上者逢于衰败减三分之一，更遇死绝，则去一半，又要无空亡刑冲破害倒吞纷争；同源相成，水土同宗，同类相伤，事多竞嫉；互旺者冲旺，克绝者，合绝气散是也。